> убойный аргумент: наша церковь постановила, что именно её основал Христос, поэтому все другие церкви недействительны. причём это асолютно каждая церковь утверждает: католическая, протестантские, православная.
У протестантов нет апостольской преемственности, они отпадают сразу. У католиков есть, но тут есть другой момент. Католиков от православных отличает много чего. Прежде всего филиокве (прибавка к Символу веры: «и от Сына»), католики утверждают, что Дух Святой исходит не только от Отца, но и от Сына.
Немного догматики:
Есть сущность (природа) и есть ипостась (личность). Каждая человеческая ипостась обладает природой человека не во всей полноте, поэтому люди индивидуальны, у меня есть качества, которых нет у вас и наоборот. Индивидуальность — это мера человеческой неполноценности.
Каждое Лицо Троицы обладает природой Божества во всей полноте, поэтому мы и говорим: Троица единосущная. То есть нет таких качеств у Отца, которыми бы не обладали Сын и Дух.
Сущностные свойства повторяемы. Кроме того, есть ипостасные свойства, которые неповторимы. Имена Троицы — это и есть ипостасные свойства Божественных Личностей. Отец — рождает, Сын — рождается, Дух — исходит. Чем отличается рождение Сына от исхождения Духа? Разве Отец является Отцом только для Сына? Нет. Эти свойства названы «рождением» и «исхождением» для того, чтобы подчеркнуть их неповторимость, то есть это именно ипостасные свойства, несущностные.
Таким образом, утверждая, что Дух Святой исходит и от Сына, католики тем самым разбивают Троицу и отрицают Ее единосущие, отрицают Божество Святого Духа. Так как Отец и Сын обладают свойством, которым не обладает Святой Дух, а значит Он (Святой Дух) не вполне Бог, Он не обладает всей полнотой Божественной сущности.
no subject
У протестантов нет апостольской преемственности, они отпадают сразу. У католиков есть, но тут есть другой момент. Католиков от православных отличает много чего. Прежде всего филиокве (прибавка к Символу веры: «и от Сына»), католики утверждают, что Дух Святой исходит не только от Отца, но и от Сына.
Немного догматики:
Есть сущность (природа) и есть ипостась (личность). Каждая человеческая ипостась обладает природой человека не во всей полноте, поэтому люди индивидуальны, у меня есть качества, которых нет у вас и наоборот. Индивидуальность — это мера человеческой неполноценности.
Каждое Лицо Троицы обладает природой Божества во всей полноте, поэтому мы и говорим: Троица единосущная. То есть нет таких качеств у Отца, которыми бы не обладали Сын и Дух.
Сущностные свойства повторяемы. Кроме того, есть ипостасные свойства, которые неповторимы. Имена Троицы — это и есть ипостасные свойства Божественных Личностей. Отец — рождает, Сын — рождается, Дух — исходит. Чем отличается рождение Сына от исхождения Духа? Разве Отец является Отцом только для Сына? Нет. Эти свойства названы «рождением» и «исхождением» для того, чтобы подчеркнуть их неповторимость, то есть это именно ипостасные свойства, несущностные.
Таким образом, утверждая, что Дух Святой исходит и от Сына, католики тем самым разбивают Троицу и отрицают Ее единосущие, отрицают Божество Святого Духа. Так как Отец и Сын обладают свойством, которым не обладает Святой Дух, а значит Он (Святой Дух) не вполне Бог, Он не обладает всей полнотой Божественной сущности.